結論：泰山府君祭は延命と除災の祭祀。いまも天社宮で立春に斎行されている
- 何の祭か：人の寿命の帳簿を管理するとされた泰山府君に、延命長寿と災厄の消除を祈る祭祀。陰陽家の安倍氏が最も得意とした祭りで、天皇や武家の健康長寿を祈って行われました（京都府立京都学・歴彩館）。
- 晴明との関係：永祚元年（989）2月11日、安倍晴明が一条天皇のために泰山府君祭を行ったことが、藤原実資の日記『小右記』に見えます。史料で確かめられる最初の泰山府君祭とされます。
- いまも行われているか：行われています。天社宮（福井県おおい町名田庄）は毎年立春に「泰山府君本命属星祭」を斎行しており、令和八年は2026年2月4日午前11時に斎行されました（天社宮公式）。
- 死者を蘇らせる祭か：映画や小説の印象とは違い、泰山府君祭で死者を蘇らせたという記録はありません（同歴彩館）。
泰山府君とはどんな神か──寿命の帳簿を司る、泰山の神
泰山府君は、中国山東省の霊山・泰山の神です。泰山は死者の魂が帰る山とされ、その神は人の寿命と禄（さいわい）を記した帳簿を管理する冥界の神として信仰されました。京都府立京都学・歴彩館の解説は、泰山府君を「寿命の帳簿を管理する神」とし、仏教の閻魔大王と習合したと記しています。
日本ではこの神が陰陽道に取り入れられ、主祭神として重んじられました。寿命の帳簿を書き換えてもらうことができれば、定められた命数も延びる──泰山府君祭は、その願いを神に届ける祭祀です。
晴明の系譜を継ぐ天社宮は、御祭神の筆頭に「泰山府君大神（太一・泰一）」を掲げています。天社宮の告知は、泰山府君大神を「運勢を司る北斗七星の神、すなわち万象を統べる」神と記し、泰山府君の信仰を北斗七星・太一の信仰と重ねています。
泰山府君と閻魔大王
泰山府君は仏教の閻魔大王と習合し、ともに人の寿命を支配する神と考えられました。佛教大学の斎藤英喜氏は、中国文学者・澤田瑞穂氏の説として、仏教の冥界の体系の中で泰山府君は最高神ではなく、宰相にあたる位の神とされたことを紹介しています。陰陽道では、その泰山府君こそが祈りの中心に据えられました。
晴明と泰山府君祭──史料に残る永祚元年の記録
安倍晴明（921–1005）が泰山府君祭を行ったことは、説話だけでなく貴族の日記にも記録されています。右大臣・藤原実資の日記『小右記』は、永祚元年（989）2月11日、晴明が一条天皇のために泰山府君祭を行ったことを伝えます。このとき一条天皇は10歳、晴明は69歳でした（いずれも数え年）。
この記録は、史料の上で確かめられる最初の泰山府君祭とされます（斎藤英喜『陰陽師たちの日本史』）。以後、泰山府君祭は安倍家（のちの土御門家）が執り行う祭祀として、天皇・貴族・武家に重んじられていきます。
説話の泰山府君祭──三井寺の身代わりと泣不動
晴明の泰山府君祭を最も印象深く伝えるのは、説話です。『今昔物語集』巻十九には、師に代わって泰山府君の祭の都状に名を入れた僧の話が収められています。
三井寺の高僧・智興が重い病に倒れました。弟子たちが晴明に占わせると、晴明は「定められた業による病で、治すことはできない。ただ、身代わりになる者がいれば、泰山府君に祈ってその者の命と取り替えることはできる」と答えます。名乗り出たのは若い弟子の証空でした。晴明が泰山府君の祭を修し、都状に証空の名を記すと、智興の病は証空へ移ります。苦しむ証空が日ごろ拝んでいた不動明王の画像に救いを求めると、画像の不動明王は涙を流して身代わりとなり、証空も智興も命をつないだ──という物語です。
同じ話は『発心集』『宝物集』にも見え、中世を通じて広く語られました。京都・寺町の清浄華院は、この物語を描いた『泣不動縁起絵巻』（重要文化財）を伝えています。ここで晴明が行うのは「死者を蘇らせる術」ではなく、寿命の帳簿の上で命を取り替える祈りであることに注意が要ります。定めそのものを消すことはできず、最後に証空を救うのは不動明王です。
都状──将軍も大名も、自分の名を書いて祈った
泰山府君祭では、祈る人の名と願いを記した祭文を神に奉ります。これを「都状（とじょう）」と呼びます。説話の証空が「都状に名を入れた」とされるのは、この祭文のことです。
土御門家の家司を務めた若杉家に伝わった古文書群「若杉家文書」（京都府立京都学・歴彩館所蔵）には、天皇や武家のために行われた泰山府君祭の都状が多く含まれています。たとえば次の二通です。
- 足利義尚泰山府君祭都状案（文明10年＝1478）：室町幕府9代将軍・足利義尚の身体の無事と長寿を祈るもの。義尚本人の署名が三か所にあります。
- 伊達政宗泰山府君祭都状案（慶長20年＝1615年2月）：封紙に「政宗名乗自筆」とあり、「政宗」の文字は政宗の直筆とされます。大坂冬の陣の和議ののちに作られ、本文には徳川家康・秀忠が政宗に抱く悪心を退けたいという願いが記されています。健康長寿ではない願いを託した、若杉家文書でも珍しい例です。
平安の晴明から五百年、六百年を経ても、将軍や大名が自ら名を書き、土御門家に泰山府君への祈りを託していたことが、都状からわかります。
土御門家と泰山府君──名田庄と、代替わりの天曺地府祭
泰山府君祭を家の祭祀として受け継いだのが、晴明の子孫・土御門家です。天社宮に伝わる由緒によれば、天平八年（736）、聖武天皇は都の北方にあたる若狭国名田庄を「泰山府君祭料知行地」と定めました。北は太一（北極星と北斗七星）の鎮まる最も尊い方位とされたためと、由緒は記します。
応仁の乱で京の社殿が焼けると、土御門有宣は長享二年（1488）、名田庄に社殿を再興しました。江戸時代に入ると土御門家は陰陽道宗家として徳川家康に認められ、天和三年（1683）、土御門泰福の代には全国の陰陽師を支配する権限を得ます。
天社宮の由緒は、これ以降、天皇と将軍の御代替わりごとに、その御代の安泰を祈る国家祭祀「天曺地府祭（てんそうちふさい）」が斎行されたと記しています。後水尾天皇から孝明天皇までの十四代の天皇、徳川家康から家茂までの十四代の将軍の代々にわたる祭祀です。泰山府君祭が個人の延命を祈る祭祀であるのに対し、天曺地府祭は御代そのものの安泰を祈る祭祀として位置づけられていたことがわかります。
明治三年（1870）の天社神道禁止令で陰陽師の活動は禁じられ、社殿も取り壊されましたが、御神体は当主の手で守られ、昭和二十一年（1946）に「天社土御門神道」として再興されました。土御門家の歩みは、安倍晴明の子孫は現在どこに？と土御門範忠とはで詳しく辿っています。
泰山府君祭はいまも行われているか──天社宮の泰山府君本命属星祭
はい、行われています。天社宮は毎年立春に「泰山府君本命属星祭」を斎行しています。天社宮の告知は、この祭儀を「陰陽道において最も尊き祭儀」とし、古来、天皇家・皇族・公家衆・将軍家に信仰されてきた、北斗七星を奉じる祭儀であると記しています。また、土御門家（安倍家）のみがその伝承を受け継いできた秘儀である、とも記しています。
天社宮の説明によれば、人は生年月日に応じて本命星を授かり、その星は年ごとに九つの方位を巡って九年で元の座に還ります。その巡りのあいだに心身が乱れ、思わぬ災厄を招くことがある。そこで泰山府君大神（太一）に祈り、魂魄を本来の清らかな姿に戻す「帰魂（きこん）」の儀を行う──これが本命属星祭です。
- 斎行日：毎年立春（令和八年は2026年2月4日 午前11時）。令和九年の日程は、時期が近づくと天社宮公式サイトで案内されます。
- 申し込み：参列・御祈祷とも、天社宮の社務所または公式サイトの受付で承ると案内されています。
- 祭の作法：秘儀として伝えられており、手順や祭文は公開されていません。
星祭の由来と、宗派ごとの星祭りの違いは星祭と名越祓・八朔のご案内にまとめています。
立春を待たずに泰山府君に祈る道もあります。天社宮では毎月満月の夜に祈願祭が営まれ、「健康長寿」「病気平癒」を願う人には「泰山府君大神守護神札」が、「厄祓祈願」には「泰山府君大神厄祓祈願神札」が奉製されます。郵送で申し込めます。
星詣は土御門奉賛会が運営し、天社宮の祭祀をご案内しています。本ページからのお申し込みにより、奉賛会が天社宮より奉賛金等を受ける場合があります。お申し込みとお納めは天社宮公式サイトで承ります。